解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”

有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已无情，就不造善恶，为何形形式式不同？ 螳螂之贪，（ ）又乘其后 自之缘分圆满，是属于自圆满还是他圆满？请说明理由。 自之缘分圆满，是属于自圆满还是他圆满？请说明理由 富国与强军，如同车之两轮、鸟之双翼，不可或缺。 亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。淫辞： 在“然其补，非今之所谓补也，文具于《补论》条下”中，“具”之义为（） 请解释颂词：宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。 “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”属于（） “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，这是 “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，这是( ) 今日学佛青年，亦每见有以佛法为招牌，自欺欺人者，对彼若以‘默摈’之，则感彼或年轻尚有回首之日，则不忍以摈之，然又不能忍见其眼前之胡作非为，欺世盗名，而误未学佛者之慧命，如此，则将若何？ “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是（） “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是 董仲舒认为“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是： ②然陷其身害，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ 南宋陆游《老学庵笔记》载：“烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。”此“奇物”指的是（ ）。 卒然遭邪风之气，婴非常之疾。（卒然），（婴） 卒然遭邪风之气，婴非常之疾。（卒然），（婴）