“治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。”这是诸子百家中哪一家的观点？

苏轼在礼部考试中获得第二名，其所写文章为《刑赏忠厚论》。 苏轼在礼部考试中获得第二名，其所写文章为《刑赏忠厚论》（） 我国传统的“赏兰”是指赏（ ）。 在“彼拘拘然进调补而诎攻击，是犹治国专用赏而不用罚也”中，“诎”之义为（） 《春秋繁露》中道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政……庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是（） 根据赏景的角度不同，园林赏景可分为（）。 下面句子衔接最恰当的一项是（）①何哉②由于只赏不罚，结果使企业涣散。③然而就时下而言，有些单位的领导往往愿意赏善而不愿意罚恶。④中国人是吃惯了“大锅饭”的。⑤这一改革使企业的面貌发生了深刻的变化。⑥后来发现这样吃下去弊病太多，便来了个奖优罚劣。⑦他们认为赏善多，矛盾少；罚恶多，生是非，丢先票，甚至还会丢掉乌纱帽。 美术鉴赏的方法是先“鉴”后“赏”，“鉴”是方法，“赏”是目的 美术鉴赏的方法是先鉴后赏，鉴是方法，赏是目的（） “无功不赏”（《荀子·王制》），“赐予其宫室，犹用庆赏于家也”（《荀子·大略》），两句中的“赏”和“赐”有什么不同？ “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（） “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（） 断桥游春赏桃花 怆然江头无心赏 猜在前赏在后 《江湖丛谈》中“谐而不厌,雅而不村,为妇孺所共赏。”评价的是哪位相声大师?() （）年，请旨奖励有功洋教习，赖格罗赏二等宝星，斐士博赏五品顶戴，邓罗赏换三品顶戴。 “夏有乱政，而作禹刑”这里“禹刑指的是什么刑罚（） （3）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；___________，受中赏；___________，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策?邹忌讽齐王纳谏》）