李贽的“童心”说

明代李贽的“童心”说理论观点与李梦阳、王世贞分别为代表的前后“（）”派强调复古摹拟是对立的，成为后来公安派（）说的直接的理论源头。 （）提出文学的童心说。 李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想（） “童心说”是王阳明的主张。 童心说”的提出者是（） “童心说”是（）提出来的。 提出“童心”说的明代学者是() 李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽（） 李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。这主要反映的是李贽（） 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（） 提出“童心说”的是明代的汤显祖。() 李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“（）”说。 在明朝，提出“童心说”的文学家是（） 唐朝吴兢说：“始皇暴虐，至子而亡”。李贽说：“始皇帝，千古一帝也”。以下说法正确的是（） 李贽 胡适说徐志摩的“单纯的信仰”指的是“母爱、童心和自然”（） 李贽属于()。 （）的“童心说”在文学领域产生了广泛而深远的影响 明代公安派作家袁宏道继承了思想家李贽提出的“童心”说理论，提出了“（），（）”的口号，力图纠正前后“七子”派的复古模拟之风 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）