子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语》）对上述材料理解最准确的一项是（）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”孔子的教学方式符合( )教学原则。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”孔子的教学方式符合( )教学原则。 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 颜渊问“仁”，孔子告诉他“_______为仁”。 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷于言而敏于行”“耻其言之过其行”。下列对孔子这段话的理解，不正确的是（ ） 孔子说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣…“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”，这体现了中华传统美德中的()。 孔子说：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣…“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者”，这体现了中华传统美德中的()。 孔子说：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣…“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者”，这体现了中华传统美德中的()。 仲弓问仁，子曰:“（）”。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 孔子说：“志于道，据于德，依于仁，（）。” “恭、宽、信、敏、惠”是孔子提出的“仁”（） 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷予言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解，不正确的是（　　）。 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 孔子关于颜渊问仁的回答是（），。 孔子关于颜渊问仁的回答是() 颜渊问仁的时候，孔子的回答是（）。 孔子在《论语.述而》中说：“志于道，据于德，依于仁， 。” 仲尼篇：‘太宰问孔子曰：夫子圣者欤。孔子曰：某勿敢。又问曰：三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰：然则谁为圣者。孔子动容而言曰：西方有大圣人，不治而不乱，不化而自行，不言而自信，荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣，是否即指佛言？ 孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，反映的是中华民族（）优良道德传统。