请结合某一门具体艺术，谈谈你对郑板桥“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”创作过程的理解。

“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是（　）。 郑板桥描述的从“眼中之竹”到（），再到“手中之竹”，形象地阐释了艺术创作的过程 郑板桥写过这样一段话：“江馆清秋，晨起看竹，眼光日影，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（） 郑板桥所说的“胸中之竹”相当于艺术创作过程中的（） 如何理解“眼中之竹、胸中之竹”和“手中之竹”？ 郑板桥写过这样一句话：“晨起看竹，胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（） ①主动创造性的活动②主观随意性的活动 ③客观见之于主观的活动④辩证否定的过程 郑板桥描述的从“眼中之竹”到（），再到（）形象地阐释了艺术创作的过程。 指出“眼中之竹”、“胸中之竹”与“手中之竹”差异的人是 （） 将画竹过程分为”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的画家是（）。 郑板桥论画云：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也”。结合这段话论述审美对象的非实体性 清代著名画家郑板桥在《题画》中说：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。强调“意在笔先”“趣在法外”。这由此可以看出（） 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。 郑燮总结画竹的经验，明确提出画竹的创作过程有：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹三个阶段。你对这个三个阶段如何理解？ “窗外之竹非胸中之竹，胸中之竹非手中之竹”出自谁之口（） “窗外之竹非胸中之竹，胸中之竹非手中之竹”的作者是（） 郑板桥以画竹著称于世。他主张首先从生活入手做到“眼中有竹”，然后才把它变化为“胸中之竹”，最后落笔成为“手中之竹”。这对我们的启示是（）①.艺术创造要根植于生活②.文化创新要以实践为源泉③.人民群众是创新的主体④.摒弃传统才能取得成就 简述“眼中之竹”，“心中之竹”，“手中之竹”的关系。 读下面这段话，分析它揭示的是艺术活动中的什么现象。江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相。手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。————板桥题画 读下面这段话，分析它揭示的是艺术活动中的什么现象。江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相。手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。——板桥题画