天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。（《归元》）结合此章谈谈为什么“见小守柔”是符合“道”的？

子曰：“先王有（），以顺天下，民用（），上下无怨。汝知之乎？” 《淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了（） 以共天下后世味《太玄》如子云者。（共）（味） 以共天下后世味《太玄》如子云者。（共）（味） 提出“虚则补其母，实则泻其子”的补泻手法的是 提出“虚则补其母,实则泻其子”的补泻法则的为 “知其说者之于天下也,其如示诸斯乎”中“示”通“视”,观看。() “知其说者之于天下也,其如示诸斯乎”中“示”通“视”,观看（） “知子莫如父，知子莫如母。”说明家庭教育具有（）。 俗话说“知子莫过父，知女莫过母”这句话体现了家庭教育中（） 俗话说：“知子莫过父，知女莫过母。”这句话体现了家庭教育中() “见肝之病，知肝传脾”，指的是母病及子。 “见肝之病，知肝传脾”，指的是母病及子。 见肝之病，知肝传脾，指的是母病及子（） 俗话说：“知子莫过父，知女莫过母。”这句话体现了家庭教育中(  ) 《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（） “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制 "虚则补其母，实则泻其子"治疗原则的确立，其理论依据是五行的（） 万事“莫知其始，莫知其终”的观点是由（　　）提出的。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这主要是指下面哪一种情况（）