基督教试图将一切知识都纳入神学体系,用神学来解释一切。

天国和地狱两个世界都存在于基督教的哲学和神学里。 天国和地狱两个世界都存在于基督教的哲学和神学里。（） 罗素认为一切确切的知识都属于（），而一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于（）。 经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。（） 一切政治、神学或社会信条想要在群众中扎根,都必须采取()的形式。 中世纪是西方社会最黑暗的时期，基督教处于万流归宗的地位。“中世纪的世界观本质上是神学的世界观”，“中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法学都合并到神学中，使之成为神学中的科目”。因此，独立的法学消失了。对这句话理解错误的是（　　）。 基督教神学建立过程中，对柏拉图的学说是完全排斥的。() 《历史决定论的贫困》认为基督教神学及马克思主义（） 提出“将一切知识教给一切人”的泛智学说的教育家是（） 基督教的哲学和神学里存在着天国和地狱两个世界。（） 随着基督教神学在欧洲占据统治地位，人们对幸福的理性考量逐步被神学的、超自然的幸福观所取代（） 在教学目标上，（）的教学模式主张进行泛智教育将一切知识交给一切人。 中世纪把一切祛律问题都染上神学的色彩，并以他的神学法律观、神权政治论以及其经院哲学，构成欧洲中世纪意识形态领域占统治地位学说体系的法学家是( ) “好就一切都好，坏就一切都坏”，这是()。 梁家麟《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是（） 道德决定一切、高于一切、支配一切。() 普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说（） （）《大教学论》中提出“把一切知识教给一切人”的教育理想。 列夫托尔斯泰在《复活》的开篇中写道：“一切都翻了个个儿，一切却又刚刚开始。”导致“一切都翻了个个儿，一切却又刚刚开始”的改革是（） 坚决把生产效益工作放在高于一切、重于一切、先于一切、严于一切的位置（）