齐人无以仁义与王言者。

尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 “爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子？滕文公下》） 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子？滕文公下》） 翻译：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文 简述孟子的性善论与仁义观。 战围时期梁惠王问一倚学者有关利国之道的问题．该学者答道：“王何必日利亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 战围时期梁惠王问一倚学者有关利国之道的问题．该学者答道：“王何必日利?亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 战围时期梁惠王问一倚学者有关利国之道的问题．该学者答道：“王何必日利亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。 战国时期，梁惠王问一位学者有关利国之道的问题，该学者答道：“王何必日利？亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 战国时期，梁惠王问一位学者有关利国之道的问题，该学者答道：“王何必日利亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 战国时期，梁惠王问一位学者有关利国之道的问题，该学者答道：“王何必日利?亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 战国时期，梁惠王问一位学者有关利国之道的问题，该学者答道：“王何必日利亦有仁义而已矣。”这位学者是()。 给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非 齐人在创立霸业过程中的务实精神主要体现在尊王、攘夷、恤患救难三个方面。 下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分） （ ）王曰：“缚者曷为者也”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何” 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是（3分）（）王曰：“缚者曷为者也 ”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎 ”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何 下面文段中加横线词的解释有错误的一项是（ ）王曰“缚者曷为者也 ”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎 ”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何 ……”