“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”表述的是

非能耕而食之，织而衣之也。衣： 王冰所提出的“寒之不寒，是无水也”，宜用哪一治法治疗 “古者丈夫不耕，草木之食足食也。”正确的译文是（） （）说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然；宽裕汪汪，不皎不昧。 试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。或受之寒。（贾谊《论积贮疏》） 《内经》认为，伤寒一日，（）受之 (4).甘补兼涩，不寒不腻不燥，补肝肾益精血之良药的是（）。 凡一经之病，治不彻底，或一经之病未罢，又见他经证候的称为 《徐文长传》：“无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫!”其中两个“奇”字____。 翻译括号中的句子。夫才德不称，固自知之矣；（至于不孚之病，则尤不才为甚） 受盛之官是 “受盛之官”是（） “夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然众贵之者，以上用之故也。”对于中国古代这一有名的论点，应如何评价？ “受盛之官”说的是下列哪一项（） 商代“诸妇”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见（） 使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。与“舜相尧二十有八载”中“相”意思相同的一项是（） 聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，(爲開其資財之道)也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而(國亡捐瘠者)，(以畜積多而備先具也)。今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有餘力，(生榖之土未盡墾)，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，(不農則不地著)，不地著，則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。(夫寒之於衣，不待輕暖);飢之於食，不待甘旨;飢寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不制衣則寒。(40)爲開其資財之道(41)國亡捐瘠者(42)以畜積多而備先具也(43)生榖之土未盡墾(44)不農則不地著(45)夫寒之於衣，不待輕煖 强度是材料受外力作用而不破坏或不产生塑性变形的能力。（） 强度是材料受外力作用而不破坏或不产生塑性变形的能力（） “一夫法”是指（）