()提出赏石的“丑石观”,把赏石的感性审美,提升到精神层面上来,形成了近一千年的传统的赏石观念。

宋朝时期赏石活动空前发展,赏石理论研究相继问世,出现了许多的赏石大家,( )是第一个提出以“瘦、漏、透、皱”四要素作为相石标准的赏石爱好者,至今还在沿用。 赏石需要与科学相联系,人们不仅需要知道丑石之美,还需要知道石头的组成、成因、资源分布等等,不断创新,发展赏石理论,即所谓()。 赏石需要与科学相联系,人们不仅需要知道丑石之美,还需要知道石头的组成、成因、资源分布等等,不断创新,发展赏石理论,即所谓()。 、一直以来我国赏石文化的发展,是由浅到深逐步深化的,由逐步进入哲学思想的过程,即“感性赏石――文化赏石――哲学思想―― () ”的发展体系。 下列风景石常作为对人们有益的赏石价值描述（） 谁被称为赏石的鼻祖（） 太湖石赏石标准是什么？ 关于赏石艺术,下列说法正确的有:( ) 太湖石赏石标准是什么 关于赏石艺术，下列说法正确的有（） 古人赏石的基本标准中，瘦是指（） 古人赏石的基本标准中，透是指（） 我国从唐朝开始称为奇石、峰石,明清称呼就以奇石为主了,之后唐宋以后赏石文化传至韩国,韩国称为寿石（） 古代以“瘦漏透皱”为特征的“丑石文化”,融和了古代儒、释、道的思想,把赏石文化升华为“以石为师,( )”的阶段。 瘦、漏、透、皱是古人赏石的基本标准，指有纹理，存入久远风化所致属于古人赏石标准的（） 以天然岩石为主要审美对象的东方赏石文化，与以矿物晶体、化石为主要观赏对象的西方赏石文化，有其相通之处。他们所关注的重点是相同的，那就是天然性和独特性，两者都强调赏石应天然成趣，原始完整，不允许拼凑嵌接，刻意加工。当然，两者大相异趣之处更多。东方赏石注重主观体验，形象思维，讲求诗情画意；西方赏石则强调直观感受，逻辑思维，探究成因机理。东方赏石提倡抚玩品赏，人石交融；而西方赏石只适远观陈列，不宜近取把玩。两者的截然不同，是各自的自然环境、文化背景乃至生活习惯诸方面的差异造成的。 东方赏石诞生于封建时代，西方赏石诞生于资本主义时代，二者自然不能同日而语。值得一提的是，远在西方赏石尚未诞生的时候，东方赏石中就有矿物晶体、化石等观赏对象，如沈括的《梦溪笔谈》中，就多次提到过各种矿物晶体、化石和陨石，“化石”一词也是由此而来，他甚至科学地解释了化石的来源。这比欧洲要早四百余年。至少从宋代起，矿物晶体中的玛瑙、化石中硅化木等已成为特定的赏玩对象，一直延续至今，几无中断。只是这种赏玩还是等同于天然奇(岩)石，是属于一种感性的审美。由于时代所限和文化背景不同，我国古代矿物晶体、化石的收藏和研究并没有达到一个高度乃至成为主流，直到近代自然科学在欧洲诞生后，才由西方赏石予以发扬光大。这让人联想到许多科学发明技术诞生于古代中国，而自然科学却发源于近代欧洲。还应看到，现在在欧美的不少国家也开始对东方赏石表现出浓厚的兴趣，出现了许多赏石组织和爱好者，这也说明东方赏石是具有渗透性和亲和力的。归根结底，东方赏石更多的带有浓厚的人文主义色彩，是以人为本，充分调动和发挥人的主观能动性，赋顽石以生命与灵性，强调人与自然和谐共存。这与西方社会所倡导的人本主义情怀是相通的。这是东方赏石具有历久弥新生命力之所在。 中西方赏石的相同点不包括以下哪项? “江南家家窗,何处无远岫”指的是文人雅士对奇石的玩赏在()时已经相当普遍,奇石已成为知识阶层和上流社会的普遍审美对象,所以说我国赏石进入文化成熟期 “江南家家窗,何处无远岫”指的是文人雅士对奇石的玩赏在( )时已经相当普遍,奇石已成为知识阶层和上流社会的普遍审美对象,所以说我国赏石进入文化成熟期。 我国的赏石术语如“奇石”一词自( )就开始出现开始使用,其中“假山”一词已成为园林叠山的正式名称,开创了中国赏石文化的一个新时代。 散文《丑石》的作者是谁？