《素问•至真要大论》中对“客者”宜采用的方法为（）

《素问·至真要大论》中对“急者”的病证宜采用的治法为（）。 《素问•至真要大论》中对“散者”的病证宜采用的治法为（） 《素问•至真要大论》中对“燥者”的病证宜采用的治法为（） 《素问•至真要大论》对“惊者”的病证宜采用的治法为（） 《素问•至真要大论》中对“坚者”采用的治法为（） 《素问•至真要大论》中对“劳者”采用的治法为（） 《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）。 《素问•至真要大论》对“诸热之而寒者”宜采用的治法为（） 《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为 在《素问至真要大论》中，坚者（）。 《素问•至真要大论》中对“急者”的病证采用的治法为 《素问．至真要大论》：“逆者（），从者（）”。 《素问．至真要大论》：逆者（），从者（） 据《素问•至真要大论》，“诸热之而寒者”宜采用的治法为 据《素问•至真要大论》，“诸寒之而热者”宜采用的治法为 《素问•至真要大论》中“客者除之”与“留者攻之”二者有何异同？ 《素问•至真要大论》对“惊者”的病证采用的治法为 《素问.至真要大论》谓：“逆者（）；从者（）”。 据《素问•至真要大论》，“坚者”应（） 《素问·至真要大论》认为：（）