“以中国之大，乃重受其（通商）害者何哉？病在讲求商务之无人耳，推其缘故，上在官而下在商。官不能护商，而反能病商。„„通商大埠及内地集镇城乡，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八。”以下各项，对这段话理解错误的是（）

翻译括号中的句子。（后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!） 白居易《养竹记》道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”这体现了中国古典园林审美中的（）思想 “此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。 咳声重浊沉闷者，其病机是 在“臣意且犹不尽，何有于病哉”中，“且犹”属于：（） “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这句话出自（ ） 词语解释。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!谬：名：胜： 《马关条约》签订后，张謇痛陈其主张：“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。„„中国但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉!”由此可见，张謇认为（） “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调：（） “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调（） 从历史的角度看，关于中国教育之无人教育，以下叙述不正确的是（） 夫病痼疾加以猝病，当先治其痼疾，后乃治其猝病。 “联通商务”模式的特点有（） 提出，文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是（） 请把文言文阅读材料中括号中的语句翻译成现代汉语。(1)石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?(2)古之人不余欺也!(3)而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了：（ ） 古有"风者，百病之始也……风从外入令人振寒，汗出头痛，身重恶寒"之说，乃摘自（）. 古有风者，百病之始也……风从外入令人振寒，汗出头痛，身重恶寒之说，乃摘自（） 若之何其以病败君之大事也？（《左传》） “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映（）