明朝人李贽评论说：史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳，不然，使遇好谀之王，未必不转谏为谀也。李贽的评论（）

唐朝功臣魏征写了《谏太宗十思疏》，请问该著作中著名的国家治理观点为现在常用的哪个成语 唐朝功臣魏征写了《谏太宗十思疏》，请问该著作中著名的国家治理观点为现在常用的哪个成语 《长白山》一诗的作者吴兆骞是明朝人。 “疏”是中国古代一种重要的文体，如有贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。“疏”的正确解释是（） 李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽（） 明朝人称为“四大奇书”的是《（）》《（）》《（）》《（）》。   清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（） 《谏太宗十思疏》是()写给唐太宗的奏章 《谏太宗十思疏》是()写给唐太宗的奏章。 明朝后期李贽的思想（） 唐太宗问魏征:人主何为而明，何为而暗，魏征答:兼听则明，偏信则暗。魏征是希望( ) 。   魏征曾对唐太宗李世民说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。”这说的是意志要有() 宰相魏征去世后，唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”知人善用的唐太宗统治时期史称为() 魏征曾对唐太宗李世民说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者辦之，每至所失。”这说的是意志要有（）。 魏征曾对唐太宗李世民说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者纵之，每至所失。”这说的是意志要有( ) 魏征曾对唐太宗李世民说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度；愚者纵之，每至所失。”这说的是意志要有（ ） 魏征曾对唐太宗李世民说：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者纵之，每至所失”这说的是意志要有（） 世界上第一个发明十二平均律的是中国明朝人（）。 我国言谏制度源远流长，（）是参谋言谏最发达的时期。 下列被明朝人称为四大奇书的是：（）