阳明临终有云：‘此心光明’，宋儒中亦有预知时至，谈笑坐逝者，按宋明儒对于佛法，阴取阳拒，若在佛教言，岂非谤佛谤法？然其临终所现瑞相，又与高僧大德无异，此应如何解释？

（名词解析）同心光束 薛雪云“湿滞阳明”与叶氏云“胃湿恒多”意义不同，其区别在于前者（） （3） ，坐看云起时。（王维《终南别业》） 《前赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”中的“逝者如斯”出自() 薛雪云“湿热病属太阴阳明者居多”但有所偏重，他认为（） ()临终关怀的目的可以为临终老年人及其家属提供心理上的关怀与安慰，帮助临终老年人减少和解除躯体上的痛苦，缓解心理上的恐惧，维护尊严、提高生命质量，使逝者平静、安宁、舒适地抵达人生的终点。 按承受负载能力划分，可将云台分为轻载云台、中载云台、重载云台和防爆云台（） 王阳明思想探索、心性修炼的第一阶段：他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。 “行到水穷处，坐看云起时”属借对。 此心唯有断云知　　 下面不属于同心光束的是（） 下列不属于同心光束的是 最早用日文宣传宋儒“理性”的著作是（ ）。 “行到水穷处，坐看云起时”出自哪位诗人之手？ 王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列能够体现王阳明这一思想的是（） 故作谈笑 诗句“行到水穷处，坐看云起时”出自哪位名家之手？（） 指出颤证"多由风热相合，亦有风寒所中者，亦有风夹湿痰者，治各不同也"，阐明风寒、热邪、湿痰均可作为病因而生风致颤，此医著为（） 指出颤证“多由风热相合，亦有风寒所中者，亦有风夹湿痰者，治各不同也”，阐明风寒、热邪、湿痰均可作为病因而生风致颤，此医著为（） 指出颤证 “多由风热相合，亦有风寒所中者，亦有风夹湿痰者，治各不同也”，阐明风寒、热邪、湿痰均可作为病因而生风致颤，此医著为