赵翼在《廿二史札记》中指出，以意气相投而取士的是（）

赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，？且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之？不明”等语。出现这种现象的主要原因是（） 顾炎武在《日知录》中指出“三舍取士”之法对（? ? ?）有利诸多弊端。 清人赵翼写《廿二史札记》，讨论到元朝末年的情况，其中有一个标题叫“元末殉难者多进士”。元代是一个少数民族统治汉族的朝代，但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以汉族进士居多。这一现象可以用来解释（） 清代学者赵翼指出：“古来得天下之易者，未有如隋文帝者。”赵翼的意思是说隋文帝（ ） 元代以词曲取士真有其事吗（） 对声名德望取士和门第取士的扬弃的最为公平的取士制度是（　　） 《廿二史杂记》提出了武川有王气的说法,是清代学者( )的著作。 《地面气象观测业务技术规定实用手册》中指出，最小能见度以km为单位，取整数（） 黄宗羲在《宋元戏曲史》中指出中国戏曲起源于歌舞。 《地面气象观测业务技术规定实用手册》中指出，最小能见度记录以KM为单位，取整数（） 手指比量法中中指同身寸是指以术者的中指屈曲时，取（）为1寸。 首创以程朱理学为程式的经义取士制度的朝代是（） 手指比量法中中指同身寸是指以施术者的大指与中指相屈曲成环，取中指（）为1寸。 汉朝的取士制度是（），九品中正制是（）的取士制度 《廿二史杂记》提出了武川有王气的说法,是清代学者傅熹年的著作。 在课标中指出，我们以（　　）划分美术学习领域。 《党章》中指出必须坚持以（）的发展思想 顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（） 《地面气象观测业务技术规定实用手册》中指出，人工观测能见度记录以米为单位，取一位小数；自动观测能见度记录以千米为单位，取整数（） 明朝以八股文取士，题目就出自朱熹的（）。