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以千百就尽之卒,战百万日滋之师

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阅读《张中丞传后叙》中的一段话,回答文后 46~48 问题。二公之贤,其讲之精矣。余一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也?当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。第 46 题 这段话可分几层?概括各层大意。 阅读《张中丞传后叙》中一段文字,回答文后 53~55 问题。守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也?当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。第 53 题 韩愈在这段文字里,怎样论述了张巡、许远的功劳? 阅读下面一段课文,回答下列问题:当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁 苟此不能守,虽避之他处何益 及其无救而且穷也,将其创残饿赢之余,虽欲去,必不达。二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数,擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱。设淫辞而助之攻也。(1)解释这段文字中画横线字的含义。逆:讲:就:滋:淫辞:(2)将其中“守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数,擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也”一段话译成现代汉语。(3)这段文字批评了哪些谬见 (4)作者揭露“弃城图存者”和“擅兵坐观者”的作用是什么 (5)这段文字是怎样概括张、许的守城功绩的 (6)这段文字在写作方法上有何特点 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:    守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遇其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。    (1)文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?    (2)文中对哪些人作了抨击?    (3)举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。A.文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?B.文中对哪些人作了抨击?C.举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。A.这里所说的“淫辞”指的是哪一句?B.这段文字包含哪四重对比关系?C.写出文中的对偶句。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。1.文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?2.文中对哪些人作了抨击?3.举例说明文中运用的表现方法。 阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:    守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遇其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。    (1)文中肯定了张巡、许远怎样的功绩?    (2)文中对哪些人作了抨击?    (3)举例说明文中运用的表现方法。 汉代有人指出,“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽。”这是()。 刘邦认为连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如() 刘邦认为“连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如张良”() 刘邦认为自己“连百万之众,战必胜,攻必取”方面不如张良() 卒然遭邪风之气,婴非常之疾。(卒然),(婴) 卒然遭邪风之气,婴非常之疾。(卒然),(婴) 刘邦认为“连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如张良”。()(1.0分) 天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则 ”一人之辩,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师”出自司马迁的《史记》() 麦冬长于滋肺、胃之阴。 在“含灵之所保日命,资亭育以尽年”中,“亭育”之义为() 在“假药味之滋,因气感之宜”中,“因”之义为()
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