“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣”说的是文学形象的重要性。

《毛诗序》：诗者，志之所之也，__________，发言为诗，情动于中而形于言。 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__，发言为诗，情动于中而形于言 清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（） “人之所以为人者言也，人而不能言何以为人。”这句话出自于（）。 “人之所以为人者言也，人而不能言何以为人”这句话，出自于（） 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 子日：君子易事而难说也。 翻译下列古文。子日：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（《论语·子路》）及其使人也，求备焉 (21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( )，皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。 语译题：故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。第以人心积习既久，论以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也。 语译题：故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。第以人心积习既久，论以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 “是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”出自哪里?() “仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（） 所谓五脏者， 精气而不 也，故 而不能（） “夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。