孟子在《告子上》中说："理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"这话讲得实在精妙，颇启人心智。实践也告诉我们，凡"悦心"的"理义"，总是深入浅出，如"刍豢"（即牛羊肉之类的美食）"悦口"那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）。

“学而时习之，不亦说（悦）乎”出自孟子。 “学而时习之，不亦说(悦)乎”出自《孟子》。() “学而时习之，不亦说（悦）乎”出自孟子。 “学而时习之，不亦说（悦）乎”出自孟子（） 说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该（）。 悦纳的产品概念方向是“悦值配置”、“悦目设计”，“悦心空间”所组成（） “他人是我，是另一个我”，出自（）之口。 “他人是我，是另一个我”，出自（）之口 孟子认为:“士之仕也,犹农夫之耕也”。这表明他主张: 才高八斗这话出自谁之口（） “才高八斗”这话出谢灵运之口（） 孟子认为“羞恶之心，义之端也”。 孟子认为,“恻隐之心,义之端也。”（） 孟子认为，“恻隐之心，义之端也。”（） “别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”出自哪位文人之口？（） 孟子提出的“四端说”包括礼之端、义之端、仁之端、信之端。 孟子提出的四端说包括礼之端、义之端、仁之端、信之端（） 今子欲以子之梁國而嚇我(耶)?耶： 王夫之在()特别提到甘食悦色,天地之华机