“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。” 这句话出自（）

“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。 “玉不琢，不成器；人不学，不知义。”出自（） “玉不琢，不成器；人不学，不知义”的思想出自（） “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的观点。 《学记》中说“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”下列选项中，对此说法理解不正确的一项(    ) “玉不琢不成器，树不修不成材。”你怎么看待？ 玉不琢，不成器，人不学，（）。（《三字经》） “古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的教育目的观。 《学记》：“古之王者，建国君民，教学为先”，说明了教育具有( )。 《学记》：“古之王者，建国君民，教学为先”，说明了教育具有（） “古之王者，建国君民，教学为先。”这种教育目的论属于（） 《学记》中说“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”下列选项中，对此说法理解不正确的一项(    ) 阅读下面文段，回答问题：玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《学记》下列选项中对上文理解不正确的一项是（　　）。 阅读下面文段，回答问题：玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《学记》下列选项中对上文理解不正确的一项是（　　）。 阅读下面文段，回答问题 　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《学记》下列选项中对上文理解不正确的一项是(　)。 “古之王者,建国君民,教学为先”体现了社会本位论的教育目的观 诗句“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”选自《三字经》，诗句中没有错别字（） “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（） “古之王者，建国君民，教学为先”体现了社会本位的高等教育目的观。 “古之王者，建国君民，教学为先”体现了社会本位的高等教育目的观。