1912后的梁启超逐渐转变为文化民族主义者

①他认为，唯有“合汉合满合蒙合苗合藏，组成一大民族”共同对外，中国才能救亡图存②“小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也”③他看到狭溢汉人民族主义可能给中国带来巨大祸端，提出了“大、小民族主义”的观点④梁启超是近代中国“民族主义”话语的倡导者之一⑤梁启超通过这种“大民族主义”来抵消汉人“小民族主义”的可能危害 将以上5个句子重新排列，语序正确的是（ ）。 1885年12月，印度民族主义者代表大会在孟买召开，宣布了（ ）的成立。 孙中山的政治人格的首要特性在于他是一位伟大的民族主义者。 1902年前后，梁启超率先主张“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”“民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下说法最符合材料的意思是（） 民族主义心理是民族主义的（）。 民族主义的（）是民族主义心理。 在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间，出现了两种温和的民族主义与世界主义，这就是文化民族主义与新天下主义。 怎样理解文化领域里的狭隘民族主义和民族虚无主义？ 最先由民主主义者转变为共产主义者的是 文化认同和政治追求是民族主义的性质（） 中国近代启蒙主义与民族主义相比，启蒙主义（）民族主义。 反对大民族主义主要是，反对狭隘民族主义。（） 反对大民族主义主要是，反对狭隘民族主义。（） 文化民族主义强调对文化、历史、宗教共同的归属感。 在我国,狭隘民族主义也被称为地方民族主义 1938年，艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道：“如果有人说共产主义者只是国际主义者，不能同时成为真正的民族主义者，因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬，这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调（） “民族主义” 胡适到美国后，从一个国家主义者转变为自由主义者 启蒙主义（）民族主义是中国近代启蒙主义与民族主义相比得出的。 新天下主义追求的是“我们的”文化,而文化民族主义拥抱的“好的”文明