在（）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”

我国古代思想家董仲舒提出了“性三品说”，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三个等级。其中，“圣人”是先知先觉者，无须教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）   王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于（） 中医讲“乃先天之本，靠后天之养”的是哪个脏腑？（） “先天下之优而优,后天下之乐而乐”与__有关（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（） 先天之精是父母的（），与生俱来；后天之精来源于（），是脏腑功能活动的物质基础。 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（） “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。 “天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的 色盲分先天性和后天性。（） 后天之精 “天命之谓性”出自？（0.6分） 填空题:弱视分（ ）、（ ）先天弱视和后天弱视。 董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（） 五迟之因，为先天胎禀不足，肝肾亏损，后天失养，气血虚弱所致。 试述王夫之对“理气之辩”的总结。 后天之精指的是 后天之精是（） 后天之精源于（）