《尉缭子》提出“以武为植,以文为种,武为表,文为里。能审此二者,知胜败矣。”这段话是在揭示( ）的关系。

《尉缭子》中认为“权先加人者，兵敌不力交；武先加人者，敌无威接”，这体现了中国古代军事思想中用兵论的的观点 朱神宗时期, 把《孙子兵法》、 《孙胺兵法》、 《六韬》、 《尉缭子》等七部兵书作为武学必修课程,统称为《武经七书》,下列不是《武经七书》的部分 《尉缭子》中认为，“权先加人者，兵敌不力交，武先加人者，敌无威接”，这体现了中国古代军事思想用兵论的“先胜而后求战” 被后人称为“中国古典军事著作精华”的《武经七书》，包括（）、（）、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》。 “令之以文，齐之以武”中的“文”的意思是 宋神宗时期，把《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》《司马法》《李卫公问对》和（）七部兵书作为武学必修课程，统称《武经七书》 《尉缭子》、《孙膑兵法》这两部兵书出土于（）。 以表知里 “令之以文，齐之以武”是孙武治军思想的核心。这里的“文”主要指（ ）。 原告田大文与被告田大武因为借款发生纠纷到法院提起诉讼。在一审过程中，田大武病故，一审法院通知他的继承人田小武参加诉讼。田小武参加诉讼，提出其父田大武所做的向原告借款的自认因为不是田小武作出的，因而对田小武不发生法律效力。下列说法正确的有（） 孙子治军思想的核心可以用“令之以文，齐之以武”来概括。 武内直子2.臼井仪人答：武内直子（） 田穰苴的代表作是[ ]: 《军志》|《军政》|《司马法》|《尉缭子》 （）分为文船和武船两种，文船用于巡游表演，武船用于竞渡比赛 汉武以弗陵为太子 （　　　　　）： “会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” “调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室，知斯二者，则尽善矣。”此句出自（） “调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室，知斯二者，则尽善矣。”此句出自 调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室，知斯二者，则尽善矣。此句出自（） 针对“文吏以事胜，以忠负；儒生以节优，以职劣。二者长短，各有所宜”的情况，汉武帝（）