贾谊：“天下之命，（）。”

《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调（　　）。 “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是辩证法观点（） 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（ ） 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。这个观点属于 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这个观点属于 中国古代的思想家董仲舒说古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（） “天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（） 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是辩证法的观点。 （ ） 中国古代的思想家董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下.”这是（　　） 开胎教之先河的教育家，中国是贾谊。() “自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相继而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”该言论表明此人（） 贾谊《过秦论》被称为“气盛”之文，请简述其语言特色。 认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，才能“天下治矣”的是（） 商代“诸妇”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见（） “天下为天下之天下”的主张出自（） 太平天国于1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这反映了当时（） 孔子认为大丈夫是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（） 孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（） 翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。