“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（ ）。

故不积跬步，（）；（）无以成江海。(荀子《劝学》)   夫唯不厌的厌，其意是指（） 「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是（）所说。 白茶制法特异，不炒不揉，成茶外表______呈白色，故称白茶。 “是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。 “是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。 (祁奚請老,晉侯問嗣焉)。(稱解狐，其讎也)。將立之而卒。又問焉，對曰:“午也可。”於是羊舌職死矣,晉侯曰:“孰可以代之?”對曰:“赤也可。”於是使祁午爲中軍尉,羊舌赤佐之。 (君子謂祁奚於是能舉善矣)。稱其讎,不爲諂;立其子,不爲比;(舉其偏,不爲黨)。《商書》曰:“無偏無黨,王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣!解狐得舉,祁午得位,伯華得官,(建一官而三物成),能舉善也。(夫唯善,故能舉其類)。《詩》云:“惟其有之,是以似之。”祁奚有焉。 祁奚請老,晉侯問嗣焉。(41)稱解狐,其讎也(42)君子謂祁奚於是能舉善矣(43)舉其偏,不爲黨(44)建一官而三物成(45)夫唯善,故能舉其類 以的意义：夫唯不居，是以不去（） 是的语法现象：夫唯不居，是以不去（） 是的语法现象：夫唯不居，是以不去（） 以的意义：夫唯不居，是以不去（） 翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。 对“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”理解正确的是（ 　 ） “夫唯不争，故天下莫能与之争”，这是讲治理国家的大政方针。 在夫唯不居，是以不去中，居之义为（） 《荀子·劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示是（） “故不积跬步，无以至千里”下一句是“不积小流，无以成江河”。 综合成新率由技术鉴定成新率与（）成新率组成。 成成同学在回答问题时能触类旁通，不墨守成规，说明其思维具有（　） 成成同学在回答问题时能触类旁通，不墨守成规，说明其思维具有（）