宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是（）

翻译：古之善为道者，非以明民，将以愚之。 下列各句中的“之”的用法和意义与例句相同的是例句：古之学者必有师 大诗人苏轼曾经说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这一句标点符号使用正确。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这句话是谁说的？（） 古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。 “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（ ）（ ） 《师说》作者界定老师的职责是“古之学者必有师”。 “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”说明创业者必备什么素质（） 苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”梁启超也深有感触地说：“有毅力者成，反者败。”这些话给我们的启示主要是（）   孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话体现的德育方法是（ ）。 古语说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（ ）。 孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：”三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“ 古语说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（） “古之善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”指的是“愚蠢”。（）（1.0分） “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是我国古代著名教育家（）说的。 “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） “古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”是下面哪一位的观点:() 王生好学而不得法王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰:“凡师者所言，吾悉能志之①，是不亦善学乎？”李生说②之曰:“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还③走。居五日，李生故寻王生，告之曰:“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎④，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰:“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①志（zhì）:同“识”，记。②说(shuì):劝说。③还(xuán):同“旋”，转身。④蹉跎(cuōtuó):光阴消逝。 选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项是（）   王生好学而不得法王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰:“凡师者所言，吾悉能志之①，是不亦善学乎？”李生说②之曰:“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还③走。居五日，李生故寻王生，告之曰:“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎④，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰:“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①志（zhì）:同“识”，记。②说(shuì):劝说。③还(xuán):同“旋”，转身。④蹉跎(cuōtuó):光阴消逝。 与“河曲智叟亡以应”中“亡”用法不同的一项是（）   “古之学者必有师”中“师”的解释正确的一项是（ ）