中国固有文化中的“士志于道”、“明道济世”的使命是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

有一种观点认为，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。这种观点被称为 蒋介石在《中国之命运》一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（） 蒋介石在《中国之命运》（1943年出版）一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（） 《白鹿原》细致入微地描写了“新文化”涌入白鹿原，同白鹿原固有文化的冲突，反映了发生在原上的这场东、西文化的剧烈冲突。() 佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响。著名学者楼宇烈曾说过，到底是中国文化影响了佛教，还是佛教影响了中国文化，现在已经说不清楚，也不怎么重要了，佛教已经深入到中国的文化骨髓里面去了。这主要说明（） 佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响。著名学者楼宇烈曾说过，到底是中国文化影响了佛教，还是佛教影响了中国文化，现在已经说不清楚，也不怎么重要了，佛教已经深入到中国的文化骨髓里面去了。这主要说明（） 在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展“。可见，胡适主张（） 到18世纪后半期，对日本古典的研究扩展到《古事记》、（）等历史书籍，逐渐形成了从中寻找日本固有文化及精神的国学。 “为天地立心，为生民立道，------。”之后的两句话是（） 好莱坞电影、谷歌、推特等工具不仅负有文化侵略任务，更是负有经济使命、政治使命（） 近代中国人在反思传统文化时，有的人“由吸入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。以此判断与这两种观点对应的历史事件分别是（） “为天地立心，为生民立命”是哪位北宋大家的名言（） “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学”是()的不朽格言 对于我们要树立文化自觉和文化自信理解正确的是（）①自觉地认识到自己固有文化、传统文化的优势和短处②正确认识西方文化，既不仰视也不俯视，而是平等交流与对话③正确理解传统文化，既不盲目自大，也不过分自卑④克服民族虚无主义和历史虚无主义 世称“横渠先生”，说过“为天地立心，为生民立命”的是哪位大儒（） 在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（） 为什么说中国具有文化发展的广阔地理舞台? “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是（）说的： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，体现的是（）。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是（）的名言。