《养生论》的作者认为形与神的关系是形（）、（）

形与神俱 《养生论》的作者是（） 最早提出“以形写神”为中心的传神论的画家是（） “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”说这段话的是（）。 我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时，指出‘神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。’这是一种典型的（） 《与山巨源绝交书》、《养生论》的作者是（） 例举中国历代画论关于“形与神”关系论述的书籍。 （名词解析）形与神俱 形与形的关系有（） 形存则神存，形谢则神灭 “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?（） “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的：（） “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的： “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?( ) “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（）   “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（  ）   最早明确提出“以形写神”为中心的传神论的画家是（）。 最早明确提出“以形写神”为中心的传神论的画家是() 最早明确提出“以形写神”为中心的传神论的画家是（ ） 古人在养生活动中大多把养形与养神有机结合，神形兼顾，两不偏废，甚至有时把养神看得更重要。这是与现代西方体育只注重外形训练是明显不同的。（）