国家之强，以得人之强，得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。这是指（）

治理国家，办成事业，得人乃第一位，所以我国历来讲究得人之道，用人之道。“为政之要，惟在得人”语出()。 治理国家，办成事业，得人乃第一位，所以我国历来讲究得人之道，用人之道。“为政之要，惟在得人”语出（）。 晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是（） 王国维《人间词话》说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故（），（）也。” 有位教师认为最快乐的事就是“得天下英才而教之”。你怎么看？ 有位教师认为最快乐的事就是得天下英才而教之。你怎么看 君为我呼入，吾得兄事之 （ ）是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。 “为政之要，惟在得人”是出自典籍（） “为政之要，惟在得人”是出自典籍（????）。 （3）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。 在“宋建曰：……暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。建得之好持重。”中，“建得之好持重”应今译为（） 要确保“事有人做，人有事做；事得其人，人得其事”，管理中需（ ）工作。 通义词： 君为我呼入，吾得兄事之。 下列说法出自《庄子》的有(): 丧己于物,失性于俗|圣人法天贵真,不拘于俗|得人之得而不自得其得|有机械者必有机事,有机事者必有机心 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（） 夏曾佑曾评价说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“秦皇之政”是指（） 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自( ) 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。 无因管理之债中的管理人得请求受益人偿付( )。