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《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了：（ ）
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）
下面作品中不属于苏轼史论或政论散文的是（）
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于（）
“以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》材料反映了黄宗羲的（）
谢赫的（）是以探讨人物画理论为主的专著，也是我国现存最早的较系统的美术史论专著。
黄宗羲在《明夷待访录・置相》中说“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（朱元璋）罢丞相始也”，他设想恢复宰相，使其“摩切（规劝）其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也”。黄宗羲主张“置相”是为了（）
明代漆艺专著《髹漆录》的作者是（）。
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治（）
黄宗羲在《明夷待访录·田制三》中提出自己的构想：“以实在田土均之，人户一千六十二万一千四百三十六，每户授田五十亩……则天下之田自无不足，又何必限田、均田之纷纷。”这里他针对的社会问题是（）
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）。
我国古代著名的法医专著《洗冤录》的成书时代是
柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（）
六朝时期谢赫所著的是我国现存最早的美术史论专著，在画史上享有不朽的声誉
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（）
我国古代著名的法医学专著《洗冤录》的成书时代是()
柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲的《明夷待访录》则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。造成其二人观点针锋相对根本原因是（）
阅读下列材料，回答问题： 【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 【材料四】夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
阅读下列材料，回答问题： 【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 【材料四】夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何迸步性？
