在"病不许治者，病必不治"中，"许"的意义是（）

（）中提出“不治已病，治未病”的观点。 《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎 “圣人不治已病治未病”出自哪本论著（） 《黄帝内经》、《素问。四季调神大论》中“是故，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”，已经孕（）。 “不治已病治未病，不治已乱治未乱”是中医理论精髓之一，它出自传统医学典籍（ ）。 “圣人不治已病治未病”中医预防思想出自（） 《素问·四季调神大论篇》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”是指以（　　）。 续断能治而杜仲不治的病证是（） 《素问·四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”， 体现了中医哪种思想？（???） “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 《黄帝内经》中提出不治已病，治未病的观点（） “圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。 圣人不治已病治未病这一著名论点载于《易经》（） 《黄帝内经》中提出不治已病，治未病的观点（） “不治已病治未病”“上工治未病”观念与现代医学“预防为主”思想相吻合。 不治已病治未病上工治未病观念与现代医学预防为主思想相吻合（） 《黄帝内经》，《素问*四季调神大论》中“是故，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”，已经孕育着的健康管理思想是（） “圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱，此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自 “圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自