以血缘关系为纽带所形成的宗法制度，其渊源可以追溯到夏商周时期。

宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的（） 宗法制度的一个方面是指中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度。根据这种理解，宗法制度的表现形式不包括（） 宗法制是以血缘关系为基础，以父系家长制为核心，按尊卑长幼确定的等级身份制度。宗法制主要规定身份继承。() 姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号，中国的姓氏可以追溯到（）社会。 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在（） 宗法制度由早期宗法现象的萌芽，至周代而形成，其中周王是宗法制度的制定者。() 下列不属于我国传统社会血缘宗法制度的是（） 宗法制度 中华文化传统是建立在自给自足的()和家族血亲基础上的。中华传统文化最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度。在宗法制度下，家族是中国人社会生活的基础也是历代统治者建立统治秩序的基础。 西周由血缘关系的亲疏形成的宗法等级是（）   著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了（） 维系中国传统社会的是以血缘关系为纽带的封建宗法制度，这种制度重视个人对（）的道个体利益服从家庭、宗族和国家利益，主张个人不得有 独立的利益和人格，只能无条件地益服务。 散文的渊源可以追溯到（） 西周宗法制度包括（） 作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“（）”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 道教的思想渊源可以追溯到（　　）。 秦朝( )诉讼制度反映了其对宗法制度的维护。 我国的血缘宗法制度大致分为三类，第一类是周代的（） 宗法制度瓦解的时期是（） 完整的宗法制度出现于 ( )