“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是：（）

王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论（） 下列句子中，不含通假字的一组是（　　）①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之曰 ③一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐　④以吾一日长乎尔，毋吾以也　⑤如或知尔，则何以哉　⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作　⑦莫春者，春服既成　⑧唯求则非邦也与　⑨其人也而有斯疾也！ “君子一言，驷马难追”体现了（）原则。 “君子一言,驷马难追”体现了原则 某西方学者指出“幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自（） 《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了：（ ） 下列选项中全部都有通假字的一项是①夫子矢之曰 ②鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作③以吾一日长乎尔，毋吾以也 ④子路不说⑤道之斯行 ⑥斯人也而有斯疾也⑦一箪食，一瓢饮，在陋巷 ⑧君子一言以为知 孟子有言：“以 服人者，非心服也，力不赡也；以 服人者， 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？ 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（） 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（） 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（ ）。 “常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑”，这一言论是（） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》选读）其中重的正确解释是（） “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（） “容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( ) “何以言太子可生也”中的“以”意思是（） 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自 在“君子之近琴瑟，以仪节也”中，“琴瑟”指（） “敬业者,专心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也。”是下列哪一位先生的言论?()