《荀子．富国》认为：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，一岁而再获之。”这反映了古代中国农业生产具有的特点是（）。

翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。 人之四海中，胃是水谷之海，五行之中属土（） 据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。”又据《孟子·梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是（） 据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。”又据《孟子·梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是（） “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（） 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） “非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也”语出（） 在“圣人之所以全民生也，五谷为养”中，除哪项外都是“五谷”的含义（） “惟五谷是见”中的“五谷”属于（） “五谷丰登中五谷指的是什么（） “五谷为养，五果为肋，无畜为益，五菜为充”出自（） 明王朝规定“凡民田五亩至十亩者，栽桑麻、木棉各半亩，十亩以上倍之”，如万历《东昌府志》则言“高唐、夏津、恩县、范县宜木棉，江淮贾客列肆赍收，居人以此致富”又如兖州府郓城县，土宜木棉“五谷之利不及其半”。据以上材料分析下列说法错误的是（） 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之。 五谷杂粮中的“五谷”是指什么？ 认为“治疫喉之关键，惟在善取其汗，有汗则生，无汗则死”的人是（） “非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也”一语出自（） “上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓”