在“六气斯沴，易愆寒燠之宜”中，“沴”之义为（）

在"舍斯道之奥，宝斯道之粗"中，"宝"之义为( ) 在“舍斯道之奥，宝斯道之粗”中，“宝”之义为（） 在舍斯道之奥，宝斯道之粗中，宝之义为（） 在"掌和王之六食、六饮"中，"和"之义为( ) 在“掌和王之六食、六饮”中，“和”之义为（） 在“掌和王之六食、六饮……八珍之齐”中，“齐”之义为（） 在“斯言之玷，窃为吾子羞之”中，“玷”之义为（） 在“斯言之玷，窃为吾子羞之”中，“玷”之义为：() 在“凡会膳食之宜”中，“会”之义为（） 在“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药物之滋”中，“假”之义为（） “庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（） 在“卒然遭邪风之气”中，“卒”之义为（） 假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛。（因）（辩） 假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛。（因）（辩） 在“挠反掌之安危，惑乱最易”中，“挠”之义为（） 元代忽思慧在《饮膳正要》说:“春气温,宜多食麦以凉之;夏气热,宜食菽以寒之;秋气燥,宜食麻以润之;冬气寒,宜食黍,以热性治其寒”从辩证法角度看,古人这一饮食观是在强调（） 元代忽思慧在《饮膳正要》说:“春气温,宜多食麦以凉之;夏气热,宜食菽以寒之;秋气燥,宜食麻以润之;冬气寒,宜食黍,以热性治其寒”从辩证法角度看,古人这一饮食观是在强调（）。 在“似特受异气，禀之自然”中，“自然”之义为（） 在"针气已达病处乎？病人颌之"中，"颌"之义为( ) 在“针气已达病处乎？病人颌之”中，“颌”之义为（）