臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大．可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思．宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?
(有删改)
(2分)本文作者是（　　），劝谏对象是（　　）。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大．可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思．宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?(有删改)(6分)将文中画线句子翻译成现代汉语。①怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。②总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之。 翻译：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。 下列句子中，划线词活用现象归类正确的一项是（）①少仲尼之闻而轻伯夷之义②求木之长者，必固其根本③安能屈豪杰之流，扼腕墓道④常以身翼蔽沛公⑤左右欲刃相如⑥臣请完璧归赵⑦乃使其从者衣褐，怀其璧⑧且庸人尚羞之，况于将相乎⑨沛公旦日从百余骑来见项王⑩卒廷见相如，毕礼而归之⑾以先国家之急而后私仇也⑿人皆得以隶使之 “将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”蕴涵的哲理是() 老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（） 有句古话“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之”，你怎么看 （2）翻译：①且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。 将下列句子中的加划线语按活用现象加以分类，正确的一项是①且庸人尚羞之②草行露宿③北亦未敢遽轻吾国④何必劳神苦思⑤买五人之头而函之⑥安能屈豪杰之流⑦道海安、如皋⑧去今之墓而葬焉⑨素善留侯张良⑩道中手自抄录之11求木之长者，必固其根本12人皆得以隶使之 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现。 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现（） 能反映出人的嫉妒心的是：①出头的椽子先烂②木秀于林，风必摧之③土堆于岸，流必湍之④行高于人，众必非之 “欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。出自所写的《论小说与群治之关系》 较而论之，其有必矣。（较） 较而论之，其有必矣。（较） “将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（ ）。 “将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（ ） 翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 "邪之所凑，其气必虚"系指（） 下列各项，加点词的活用现象归类正确的是（ ）①以亏人自利也 ②人皆得以隶使之 ③晋军函陵④则思正身以黜恶 ⑤大王必欲急臣 ⑥且庸人尚羞之⑦从百余骑 ⑧道芷阳间行 ⑨少仲尼之闻 “邪之所凑，其气必虚”是指（）