他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。（《种树郭橐驼传》）他植者，虽窥伺效慕：

虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为能！（《种树郭橐驼传》）故不我若也： 这段文字描写了哪两种“他植者”?他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面? 阅读《种树郭橐驼传》巾的一段文字，回答问题：    橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。    (1)郭橐驼种树的基本原理是什么?最能体现郭橐驼种树方法的是哪两句话?    (2)除正面阐述外，作者主要运用什么表现方法来凸现郭橐驼种树方法的正确性?    (3)作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤，，的态度? 《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是(    ) 《种树郭橐驼传》的“橐驼”在文中指（） 《种树郭橐驼传》的“橐驼”在文中指（） 《种树郭橐驼传》中，橐驼种树的基本原理是 《种树郭橐驼传》中，橐驼种树的基本原理是（） 阅读《种树郭橐驼传》巾的一段文字，回答问题：    橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。    (1)郭橐驼种树的基本原理是什么?最能体现郭橐驼种树方法的是哪两句话?    (2)除正面阐述外，作者主要运用什么表现方法来凸现郭橐驼种树方法的正确性?    (3)作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤，，的态度? 《种树郭橐驼传》用种树的“其置也若弃”类比治民要（） 《种树郭橐驼传》用种树的“其置也若弃”类比治民要() 下列《种树郭橐驼传》语句中，表现了“长人者好烦其令的是”（） 《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是(    ) 《种树郭橐驼传》通过“郭橐驼”的叙述体现了作者的 《种树郭橐驼传》中，与郭橐驼形成直接对比关系的人是（） （二）阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”1.郭橐驼种树的基本原理是什么？它能给人以什么哲理启发？2.这段文字描写了哪两种“他植者”？他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面？3.作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊？ 《种树郭橐驼传》用种树之道讽刺了封建官吏（） 《种树郭橐驼传》一文中，与“长人者”形成类比的人物是（） 《种树郭橐驼传》的写作目的是（） 柳宗元《种树郭橐驼传》的文体是()