韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。

儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。根据这段文字，理解不正确的是（）。 儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统说”以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极其复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。 根据这段文字，理解不正确的是： 韩愈《师说》的基本精神就在于“存师卫道”，从恢复与捍卫儒家道统的高度，对教师问题进行系统论述。() 教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（）。 韩愈说:“师者，所以传道、授业、解惑也。 "所谓“道”具体是指 道统 “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（） 道统论 所谓卖点就是（）。 所谓工资就是（　） 所谓内容就是（） 所谓工资，就是（）。 所谓工资就是（　　）。 说明画线词的词性： “斯道也，何道也?”日:“斯吾所谓道也。”(韩愈《原道》) 所谓筛检就是（） 所谓翼剖面就是（）. 所谓回输，就是：（）。 所谓快就是要（） 所谓民主方法,就是( )。 所谓服务群众就是（）