孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。

之的意义：人之有道也（） “于”的意义：则近于禽兽（） 孟子说人人可以成圣人（） 孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这最能说明（）。 孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”孟子认为人与禽兽之间的区别在于 孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”（） 道德是人之为人的根据，人而无德，禽兽不如。（???） “时教必有正业，退息必有居学”出自于《孟子》。 “时教必有正业，退息必有居学”出自于《孟子》。 《礼记》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”这告诉我们（） 孟子说：“予未得为孔子徒也，予（）诸人也。” “是以大丈夫处其厚，不居其薄。”这句话中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。 简述说明“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也（荀子）” 孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（） 孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（） 孟子认为如果没有（），便与禽兽没有区别。 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调：（） “远人不服，则修文德以来之”是孟子说的？ 取之有道 古时道德威望的排序依次是：君子、圣人、禽兽、小人。（）