经学与子学的关系是（）: 子学以经学为基础|经学与子学都是个人意见|经学以子学为基础|经学是子学的一种

汉代经学分为（）和（）两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；（）则为在野的私学。东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。 在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是： 汉代经学分为古文经学与金文经学，古文经学派尊崇（），重在训诂；今文经学派尊崇（），重在微言大义。 从文献学和哲学角度而言，汉代经学可以分为（）。 两汉经学有今文经学与古文经学之分，以下属于今文经学特点的是 《四库全书总目》划分的经学发展时期是两汉经学＼魏晋至宋初杂学＼两宋程朱理学以及： 律学作为经学的一个分支，兴起于汉代，后继续发展，是我国古代传统法律学的主流（） 晋代中央学制分国子学和太学两种。国子学（） 国子学 什么是古文经学？今文经学？古文经学和今文经学有什么不同？ 关于子学的子,下列说法错误的是() 简述“古文经学”与“今文经学”在治学方法上的区别。 元代京都国子学中的回回国子学，实际上是一所（）。 项士元对经学、史学、文学、教育学、新闻学、金石学、方志学、目录学、民俗学等很多领域都有研究，著作众多，总计达（）余种。 如果把中国两千多年的历史来梳理一下，大致可以分为：先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐国学，宋明理学，清朝实学，民国以来的西学。 与今文经学家相比，汉代古文经学家将孔子看作为（） 子学的依源是（）。 经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（） 国子学创设于 国子学创设于（）