“中国的哲学是既入世而又出世的”，作者这样说的依据是什么？

儒家倡导的是一种入世的哲学，而道家倡导出世的哲学（） 我们说“欣赏环境是出世的精神，雕琢生活是入世的事业”，此中的“出世”“入世”分别为（）所倡导。 被田汉视为“比较能介绍我自己的出世作”的是（） 田汉自称“比较能介绍我自己的出世作”的剧作是（） （三）课内阅读，阅读下面的文字，完成15——18题照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。15、第一段中说“道德境界，也是哲学的产物”，其理由是什么？ 以下正确描述儒家和道家对于入世和出世的观点的是（）: 二者都强调出世|二者都讲究入世|儒家强调入世，道家强调出世|儒家强调出世，道家强调入世 如果说儒文化是“出世”文化的话，道佛文化则是“入世”文化，它们相辅相成，互为表里，构成中国传统文化的主体。 真正的出世间是什么？ 真正的出世间是什么？ 作者在最后一段中说“严格来说，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？ 以下哪位哲学家曾说过,回答存在是什么就是回答实体是什么。() 以下哪位哲学家曾说过,回答存在是什么就是回答实体是什么（） ⒓文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分) 作者这样叙写黄侃的写作意图是什么?（6分） 《什么是哲学》的作者是()。 以出世的精神做入世的事情的思想源自（）   中国哲学思维方式的特长与缺失是什么 中国哲学思维方式的特长与缺失是什么 《中国哲学简史》的作者是? 《中国哲学简史》的作者是（）？