“主父偃说上曰：‘今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是，上从其计。”该材料中“上从其计”的结果是（）

近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） 为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立（） 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（） 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了（） 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了（） 博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？“田常、六卿之臣”是指（） “（秦始皇）复李斯官，卒用其计谋„„使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯，使后无战攻之患。”材料中的“计谋”是指（） 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（） 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（） 《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料说明宗法制（） 《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（） 司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无攻伐之患。”下列对材料信息的本质理解，最准确的是（） 司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”下列对材料信息的本质理解最准确的是（） 周幽王欲立妾褒姒之子为王。大臣申侯上疏谏曰：“王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。……望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。”意在说明嫡庶关系的确立（） 司马迁在《史记•李斯列传》中说：“秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”下列对题目材料信息的本质理解，最准确的是（） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） 王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） 《史记·李斯列传》载：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋……使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”下列说法符合材料原意的是（） 《史记·秦始皇本纪》记载，“博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣（指篡政的乱臣），无辅拂，何以相救哉？’”淳于越这一言论的意图是（）