《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼、娴于辞令的人。

描述《侍坐》中孔子形象以及子路，曾皙，冉有，公西华四个人的个性。 分析《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐篇》中子路、曾晳、冉有、公西华四人的个 性。 下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的赏析，不正确的一项是（ ） 请结合作品，具体分析《侍坐》中孔子以及子路、曾皙、冉有、公西华等人物的性格。 对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文理解不正确的一项是（ ） 对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的分析理解不正确的一项是（ ） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》反映了儒家礼乐治国的思想以及孔子循循善诱的教育态度和方法。 在《论语·先进篇》“子路曾皙冉有公西华侍坐章”中，孔子最为赞同哪一位弟子的理想？ 《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》的人物各具何种性格？ 对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的内容分析理解不正确的一项是（ ） 《论语·侍坐》中，子路、曾晳、冉有、公西华与孔子对谈理想，下列（）最为孔子赞赏： 某选修教材编排有“《论语》与《孟子》”单元，教师准备重点讲解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，引导学生深入研读。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以理解曾皙志向的实质和四子志向之间的关系为重点；《齐桓晋文之事》以探讨孟子的论辩艺术、感知孟子为重点；其他内容由学生课外自主学习，以此完成对“孔孟专题”的教学。该教学设计没有体现出（）。 《论语侍坐章》中的“四子”是子路、（）、冉有、公西华四个人。 对子路、曾皙、冉有、公西华四人性格的描述不正确的一项是（ ） 《论语·侍坐》中，表达“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”理想的是( ) 下列各句中与例句句式特点相同的一项是例：不吾知也（《子路曾皙冉有侍坐》） 下列作品按照写作年代的先后顺序排列，正确的一项是（）。①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》②《伐檀》③《涉江》④《柳毅传》⑤《林黛玉进贾府》⑥《窦娥冤》⑦《孔雀东南飞》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是孔子因材施教的范例，以言志为线索，写出了学生们的志向、性格，表达了孔子的思想态度，突出了孔子态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的形象。 《侍坐》中，孔子问话后回答“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的学生是( ) 阅读《论语·先进第十一》节选段落，回答问题： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为什么孔子同意曾皙的观点，请谈谈你的看法。