史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于（ _____ ）之世。”

陈寅恪的《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是（）①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的亮点 陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够用以支持这一观点的是（）①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③文学领域词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的亮点 陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是（）①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③词成为文学的主流形式④士大夫的文人画成就最为突出 史学家陈寅恪在评述：“武周之代李唐”的历史意义时说，此“不仅为政治之变迁，实亦社会之革命。”此处“社会之革命”是指（） 匈奴帝国的哪位领袖被史学家称为“上帝之鞭”？ 北宋是中国历史上文人的“天堂”。陈寅恪先生说：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”无论文化人才还是文化成果，北宋都可以和历史上任何时代媲美。能够证明上述论点的有（）（1）追求有意无法的书法家是苏辙、黄庭坚、米芾、蔡襄（2）市井风情画成为一大亮点（3）“长短句”的兴起更易于表情达意（4）印刷术指南针等获得大发展（5）散文“唐宋八大家”中，北宋占六位（6）儒家思想达到了一个新高度 司马迁是（）史学家，他的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一观点()。 北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一观点（　　）。 北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一观点()。 北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一观点()。 近代有美术史学家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自19世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。”“立体派……其思想之转变，亦足见形似之不足尽艺术之长……”该学者认为（） 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，他认为，“将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之”，这主要体现的哲理是（） 历史学家和史学评论家们对历史撰述之语言表述的审美要求（） 直到近代，浙江新安地区“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是（） 历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（） 中国大学MOOC: 陈寅恪先生说，中国文化，造极于（ ）之世。 “华夏民族，非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（）   清代著名史学家章学诚在《文史通义》中强调：“以吏为师，三代之旧法也。秦人之悖于古者。禁《诗》《书》而仅以法律为师尔。”这说明（） 文化认同不是民族团结之根,民族和睦之魂（）