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荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”;明代王夫之的“知行相资以为用”，从哲学的角度，这里主要强调的是（）。
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”荀子的这句话反映了教学过程中要遵循的教学原则有（ ）。
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（）
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。
“闻、见、知、行”，这是（）的教学过程思想。
《荀子·儒效》中写道，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。关于这句论述反映的思想，下列说法错误的是：
（）：学、思、行。荀子：闻、见、知、行（）：博学、审问、慎思、明辩、笃行（）：模仿、接受理解、联系（）：明了、联想、系统、方法
（）：学、思、行。荀子：闻、见、知、行（）：博学、审问、慎思、明辩、笃行（）：模仿、接受理解、联系（）：明了、联想、系统、方法
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”魏源说：“疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”毛泽东说：“没有调查，就没有发言权。”这些论断的共同点在于( )。
第五部分 综合知识一、单项选择题 战国时期思想家荀子曾对认识论问题做了深入探讨，并提出“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”等观点，关于荀子认识论观点，理解错误的一项是（）
“知一信一行”模式申，知、信、行的关系是
“知一信一行”模式申，知、信、行的关系是
景观设计中特别强调其中一个空间的中心性的是（）。
李东垣的升降理论，特别强调升发的一面，其中尤其重视（）
荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）
顾炎武《日知录》批评明末心学“不综当代之务”,以致终日闲谈，贻误国事。因此,他在治学过程中特别强调
中国大学MOOC: （ ）对圆形监狱进行了阐释，他特别强调一种微观权力。
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