以建筑之艰、形式之多、构思之巧和艺术之精居长城之最的是()  

“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”此言出自（）。 （ )兼有“泰山之雄，华山之险，庐山之秀，雁荡山之巧”。 关于“后天之精”的认识，下面正确的是: 先天之精与后天之精都来源于父母 先天之精依靠后天之精来补充 后天之精一旦损失不可再生 后天之精来源于食物和药物 被郭沫若赞为“--剪之巧夺神工，美在民间永不朽”的民间艺术形式是（） 先天之精和后天之精都可以藏于肾。 先天之精和后天之精都可以藏于肾。 先天之精和后天之精都可以归藏于肾 有“东方民间艺术之宫”、“岭南建筑艺术之宫”美誉的是（）。 血之藏，魂之居，筋之宗是指（） “五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”上述论述引自 如何理解“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”？ 以先天之精化生者为 二公之贤，其讲之精矣。 讲： 精 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。” 《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白晴，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。” 以水谷之精化生者为 脏腑之精、脏腑之气、脏腑之阴、脏腑之阳之间的关系是 作战特点为“我先居之，必居阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也”的地形不是 “气归精，精归化”之“气”是指药食之气。（） 先天之精与后天之精共居于肾中，统称为